lunes, 29 de febrero de 2016

Editorial: Con Trump regresaremos al macartismo


Por Armando García

Por la popularidad demostrada por el pueblo estadounidense a favor del magnate Donald J Trump que desea ocupar la Casa Blanca en el año 2017, hay que hacer un repaso a la historia, ya que las declaraciones del candidato republicano ha hecho en particular contra los mexicanos y musulmanes, nos remonta a la época del macartismo, una época entre 1950 y 1956 durante el cual el senador Joseph McCarthy (1908-1957) desencadenó un extendido proceso de acusaciones infundadas, denuncias, interrogatorios, procesos irregulares y listas negras contra personas sospechosas de ser comunistas.
El término macartista se utiliza en referencia a acusaciones de deslealtad, subversión o traición a la patria sin el debido respeto a un proceso legal justo donde se respeten los derechos del acusado. Los sectores que se opusieron a los métodos irregulares e indiscriminados de McCarthy denunciaron el proceso como una «caza de brujas» y llevó al destacado dramaturgo Arthur Miller a escribir su famosa obra Las brujas de Salem (1953).
Por extensión, el término se aplica a veces de forma genérica para aquellas situaciones donde se acusa a un gobierno de perseguir a los oponentes políticos o no respetar los derechos civiles en nombre de la seguridad nacional.
Ahora los adjetivos calificativos se han cambiado por los términos, terroristas, traficantes y drogadictos razón por la cual Trump dice que hará fuerte nuevamente a Estados Unidos. Por sus declaraciones contra los inmigrantes, si llegara a la presidencia del país, sin lugar a dudas los oponentes a su política exterior y la migratoria serán perseguidos y catalogados como enemigos de la nación por ser un peligro a la seguridad del país.
De ocurrir así, los próximos cuatro años Estados Unidos podría, desgraciadamente regresar a la época del macartismo donde los estadounidenses principalmente del sector de las minorías e inmigrantes padecerán de la ‘cacería de brujas’ más sistemática del Siglo XXI.



jueves, 25 de febrero de 2016

EDITORIAL: A cerrar la Base de Guantánamo





Por Armando García

Considerado como uno de los últimos bastiones del imperialismo estadounidense en Latinoamérica, la Base Naval en Guantánamo, Cuba, está en camino de cerrar sus puertas por orden presidencial, sujeta a una fuerte opinión por parte de los representantes y senadores dinosaurios en el Congreso estadounidense, incluyendo a los jóvenes senadores de origen cubano y candidatos republicanos a la Casa Blanca que desean conservar la base como un centro carcelario para la detención de personas caracterizadas como terroristas islámicos sin tener que trasladar a los reos encarcelados en la base a territorio estadounidense o a otros países.
La Base Naval en la Bahía de Guantánamo se estableció en 1898, cuando Estados Unidos ocupó militarmente la isla tras derrotar a España en la Guerra hispano-estadounidense. El gobierno de Estados Unidos obtuvo un arrendamiento perpetuo que comenzó el 23 de febrero de 1903, con la firma por parte de Tomás Estrada Palma, el primer presidente de la República de Cuba.
La base de Guantánamo y la Universidad de las Américas en Panamá por una buena parte del Siglo XX fueron el símbolo del imperio yanqui por su posición en el continente americano.
El Presidente Obama, hace historia y si logra conseguir el cierre de la Base, tendrá que traspasar la base en su territorio, como lo hizo con la presencia militar en Panamá, al trasladar todo el Comando Sur hacia San Antonio, Texas.
Con el cierre, Cuba bien podría recuperar esa porción de su territorio, pero le llevaría mucho tiempo poder colocar a los cubanos que laboran en la base, a la economía laboral socialista de la isla.

Habría que ver también lo que Cuba pueda pedir como indemnización, por la presencia de más de un siglo que Estados Unidos ha tenido en la isla más grande de las Antillas.

NUESTRA AMERICA MAGAZINE COVER ISSUE # 11

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domingo, 21 de febrero de 2016

COVER OF NUESTRA AMERICA MAGAZINE ISSUE 10

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sábado, 20 de febrero de 2016

Editorial: El abandono de los indígenas

Por Armando García

Durante la visita del Papa Francisco a México se abrió a la opinión pública el tema del abandono y la marginación de los indígenas de ese país. Ahora que los reflectores, los sermones, los mensajes, los testimonios de los protagonistas que se quejaron de la marginación que viven, la pregunta obligada es: ¿Quién dará seguimiento a lo hablado, denunciado y escrito sobre la problemática del indígena?
Indudablemente el tema ha hecho reflexionar a los agnósticos, a los ateos, a los protestantes y claro a los católicos. Pero la realidad es que desgraciadamente el tema será solamente de estudios intelectuales y de temas de las páginas y espacios editoriales de los medios de comunicación.
Por más que se hable del tema, no hay voluntad política o religiosa que pueda resolver la discriminación a la población indígena en México que data desde la conquista española. Los medios de comunicación mexicanos han hablado de que existen 53 propuestas de atención a los indígenas y solamente ocho han sido considerados. El resto se ha gastado solamente en papel y tinta, colectando polvo.
Hace tiempo andaba de compras en una tienda de artesanías en la capital de México. Había turistas comprando bolsos, tapetes, muñecas, adornos típicos del país azteca. Y hubo una pareja de extranjeros que preguntó de donde provenían tales productos o quienes los elaboraban. Y tranquilamente les indiqué que eran hechos por dos mujeres indígenas que estaban sentadas en vil suelo frente al establecimiento, sin protección alguna de higiene o comida o agua potable. También hay indígenas en las esquinas de las calles pidiendo limosna o vendiendo golosinas o niños haciendo malabares por unos cuantos centavos.
A esos verdaderos mexicanos, que unos siete millones hablan su propio idioma y malamente se catalogan como indios, solamente se habla de ellos cuando se trata de discursos oficiales, demagógicos y eclesiásticos. En Chiapas hace 21 años hubo un levantamiento indígena que puso en jaque al estado mexicano, por las mismas quejas que dos décadas después vino el Papa a escuchar las penurias de los olvidados y condenados de la tierra mexicana.

El Papa al referirse a ellos dijo que “…muchas veces, de modo sistemático y estructural, vuestros pueblos han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad. Algunos han considerado inferiores sus valores, sus culturas y sus tradiciones. Otros, mareados por el poder, el dinero y las leyes del mercado, los han despojado de sus tierras o han realizado acciones que las contaminaban. ¡Qué tristeza! Qué bien nos haría a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir: ¡Perdón!, perdón hermanos. El mundo de hoy, despojado por la cultura del descarte, los necesita a ustedes”.

miércoles, 17 de febrero de 2016

El Papa: No más muerte ni explotación



                    (TEXTO Y FOTO DE ACIPRENSA)

 Antes de celebrar su última misa en territorio mexicano en la “antigua feria expo” de Ciudad Juárez, el Papa Francisco se detuvo para rezar por los migrantes ante una cruz colocada frente al Río Bravo en la frontera entre México y Estados Unidos.
La cruz estaba rodeada de zapatos viejos y sandalias que simbolizan la dramática situación de los migrantes que muchas veces mueren tratando de cruzar hacia Estados Unidos.
El Pontífice se inclinó y oró en silencio durante unos minutos y dejó un ramo de flores.
Luego bendijo el lugar y dio la bendición a ambos lados de la frontera, especialmente a los migrantes que ya no pueden volver a México.
A continuación partes de la homilía completa del Papa Francisco:
La gloria de Dios es la vida del hombre, así lo decía San Ireneo en el siglo II, expresión que sigue resonando en el corazón de la Iglesia. La gloria del Padre es la vida de sus hijos. No hay gloria más grande para un padre que ver la realización de los suyos; no hay satisfacción mayor que verlos salir adelante, verlos crecer y desarrollarse. Así lo atestigua la primera lectura que escuchamos. Nínive, una gran ciudad que se estaba autodestruyendo, fruto de la opresión y la degradación, de la violencia y de la injusticia. La gran capital tenía los días contados, ya que no era sostenible la violencia generada en sí misma. Ahí aparece el Señor moviendo el corazón de Jonás, ahí aparece el Padre invitando y enviando su mensajero. Jonás es convocado para recibir una misión. Ve, le dice, porque «dentro de cuarenta días, Nínive será destruida» (Jon 3,4). Ve, ayúdalos a comprender que con esa manera de tratarse, regularse, organizarse, lo único que están generando es muerte y destrucción, sufrimiento y opresión. Hazles ver que no hay vida para nadie, ni para el rey ni para el súbdito, ni para los campos ni para el ganado. Ve y anuncia que se han acostumbrado de tal manera a la degradación que ha perdido la sensibilidad ante el dolor. Ve y diles que la injusticia se ha instalado en su mirada. Por eso va Jonás. Dios lo envía a evidenciar lo que estaba sucediendo, lo envía a despertar a un pueblo ebrio de sí mismo.
Y en este texto nos encontramos frente al misterio de la misericordia divina. La misericordia rechaza siempre la maldad, tomando muy en serio al ser humano. Apela siempre a la bondad de cada persona aunque esté dormida, anestesiada. Lejos de aniquilar, como muchas veces pretendemos o queremos hacerlo nosotros, la misericordia se acerca a toda situación para transformarla desde adentro. Ese es precisamente el misterio de la misericordia divina. Se acerca, invita a la conversión, invita al arrepentimiento; invita a ver el daño que a todos los niveles se está causando. La misericordia siempre entra en el mal para transformarlo.
Misterio de nuestro Padre Dios, envía a su Hijo que se metió en el mal, se hizo pecado para transformar el mal. Esa es su misericordia. El rey escuchó, los habitantes de la ciudad reaccionaron y se decretó el arrepentimiento. La misericordia de Dios entró en el corazón revelando y manifestando lo que será nuestra certeza y nuestra esperanza: siempre hay posibilidad de cambio, estamos a tiempo de reaccionar y transformar, modificar y cambiar, convertir lo que nos está destruyendo como pueblo, lo que nos está degradando como humanidad. La misericordia nos alienta a mirar el presente y confiar en lo sano y bueno que late en cada corazón. La misericordia de Dios es nuestro escudo y nuestra fortaleza.
Jonás ayudó a ver, ayudó a tomar conciencia. Acto seguido, su llamada encuentra hombres y mujeres capaces de arrepentirse, capaces de llorar. Llorar por la injusticia, llorar por la degradación, llorar por la opresión. Son las lágrimas las que pueden darle paso a la transformación, son las lágrimas las que pueden ablandar el corazón, son las lágrimas las que pueden purificar la mirada y ayudar a ver el círculo de pecado en que muchas veces se está sumergido. Son las lágrimas las que logran sensibilizar la mirada y la actitud endurecida y especialmente adormecida ante el sufrimiento ajeno. Son las lágrimas las que pueden generar una ruptura capaz de abrirnos a la conversión.
Así le pasó a Pedro, después de haber renegado de Jesús, lloró y las lágrimas le abrieron el corazón. Que esta palabra suene con fuerza hoy entre nosotros, esta palabra es la voz que grita en el desierto y nos invita a la conversión. En este Año de la Misericordia, y en este lugar, quiero con ustedes implorar la misericordia divina, quiero pedir con ustedes el don de las lágrimas, el don de la conversión.
Aquí en Ciudad Juárez, como en otras zonas fronterizas, se concentran miles de migrantes de Centroamérica y otros países, sin olvidar tantos mexicanos que también buscan pasar «al otro lado». Un paso, un camino cargado de terribles injusticias: esclavizados, secuestrados, extorsionados, muchos hermanos nuestros son fruto del negocio de tráfico humano, de la trata de personas.
No podemos negar la crisis humanitaria que en los últimos años ha significado la migración de miles de personas, ya sea por tren, por carretera e incluso a pie, atravesando cientos de kilómetros por montañas, desiertos, caminos inhóspitos. Esta tragedia humana que representa la migración forzada hoy en día es un fenómeno global. Esta crisis, que se puede medir en cifras, nosotros queremos medirla por nombres, por historias, por familias. Son hermanos y hermanas que salen expulsados por la pobreza y la violencia, por el narcotráfico y el crimen organizado. Frente a tantos vacíos legales, se tiende una red que atrapa y destruye siempre a los más pobres. No sólo sufren la pobreza sino que además tienen que sufrir todas estas formas de violencia. Injusticia que se radicaliza en los jóvenes, ellos, «carne de cañón», son perseguidos y amenazados cuando tratan de salir de la espiral de violencia y del infierno de las drogas. ¡Y qué decir de tantas mujeres a quienes les han arrebatado injustamente la vida!
Pidámosle a nuestro Dios el don de la conversión, el don de las lágrimas, pidámosle tener el corazón abierto, como los ninivitas, a su llamado en el rostro sufriente de tantos hombres y mujeres. ¡No más muerte ni explotación! Siempre hay tiempo de cambiar, siempre hay una salida, siempre hay una oportunidad, siempre hay tiempo de implorar la misericordia del Padre.
Como sucedió en tiempo de Jonás, hoy también apostamos por la conversión; hay signos que se vuelven luz en el camino y anuncio de salvación. Sé del trabajo de tantas organizaciones de la sociedad civil a favor de los derechos de los migrantes. Sé también del trabajo comprometido de tantas hermanas religiosas, de religiosos y sacerdotes, de laicos que se la juegan en el acompañamiento y en la defensa de la vida. Asisten en primera línea arriesgando muchas veces la propia vida suya. Con sus vidas son profetas de la misericordia, son el corazón comprensivo y los pies acompañantes de la Iglesia que abre sus brazos y sostiene.
Es tiempo de conversión, es tiempo de salvación, es tiempo de misericordia. Por eso, digamos junto al sufrimiento de tantos rostros: «Por tu inmensa compasión y misericordia, Señor apiádate de nosotros… purifícanos de nuestros pecados y crea en nosotros un corazón puro, un espíritu nuevo» (cf. Sal 50/51,3.4.12). Y también deseo en este momento saludar desde aquí a nuestros queridos hermanos y hermanas que nos acompañan simultáneamente al otro lado de la frontera, en especial a aquellos que se han congregado en el estadio de la Universidad del Paso conocido como el Sun Bowl. Bajo la guía de su Obispo, Mons. Mark Seitz. Gracias a la ayuda de la tecnología podemos orar, cantar y celebrar juntos ese amor misericordioso que el Señor nos da y que ninguna frontera podrá impedirnos compartir, Gracias hermanos y hermanas, gracias hermanos y hermanas de El Paso por hacernos sentir una misma familia y una misma comunidad cristiana.

NUESTRA AMERICA MAGAZINE FEBRUARY 2016 ISSUE # 9

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domingo, 14 de febrero de 2016

Editorial: Contra la riqueza, la vanidad y el orgullo



Por Armando García

Con un llamado contra las tentaciones de la riqueza, la vanidad y el orgullo, el Papa Francisco dejó claro que con las fuerzas del mal no se dialoga, sino solamente se le responde con la Palabra de Dios.
Con este mensaje contundente el Sumo Pontífice le dio un jalón de orejas al clero mexicano por su falta de acercamiento a las masas de olvidados y de los más vulnerables del país azteca.
Le dijo a la cúpula eclesiástica que salgan a las calles y decirle un no, al Dios del Dinero. Que el pueblo mexicano no necesita príncipes ni cardenales, sino hombres de Dios que den un testimonio real de Fe.
Subrayó que el narcotráfico, por su proporción y por su extensión en el país, es un foco canceroso devorador, e invitó a sus súbditos a apoyar el combate al narcotráfico y la violencia, comenzando por las familias; acercándose y abrazando la periferia humana y existencial de los territorios desolados de las ciudades controladas por el crimen organizado involucrando a las comunidades parroquiales, las escuelas, las instituciones comunitarias, la comunidades políticas, las estructuras de seguridad.

Leyendo entre líneas el mensaje Papal, se da a luz lo que por mucho tiempo se sabía, pero no se divulgaba, que el obispado mexicano no ha sabido acercarse al pueblo de Dios. Se le ha considerado al clero mexicano, como un protector, defensor de los intereses de la oligarquía y de grupos poderosos, olvidándose de las necesidades de los marginados y condenados a vivir en la miseria. En parte de todo eso y por los escándalos de pederastia de los curas, la cantidad de católicos ha disminuido, dejando campo abierto a evangelizadores que están más apegados a las escrituras que a dogmas impuestos por jerarquías eclesiásticas o por intereses contrarios al evangelio de Cristo Jesús.
El pueblo mexicano es en su mayoría católico. La población mexicana es de unos 110 millones de personas. Se estima que el 83% es católico.  El poder maligno ha tomado control de casi un 20% de su sociedad alejándola de Dios y el episcopado mexicano no ha sabido combatir a las fuerzas enemigas de Dios, quedándose en el confort de su fortaleza llamada iglesia, olvidándose de la Gran Comisión dictada por Jesucristo para sus discípulos de ir a todos los rincones para enseñar y obedecer todo lo que ÉL les había mandado.
El Papa Francisco, es el primer pontífice que veo, está más apegado a la Palabra de Dios, que sus predecesores.  Su comportamiento, su postura, su consejo, su mensaje es bíblico.

Se le puede considerar un Papa Reformador que desea o busca remediar en su pontificado los errores garrafales e históricos que el catolicismo ha tenido durante toda su existencia y que han afectado a la humanidad de creyentes por siglos. Una tarea difícil, pero no imposible, ya que para Dios no hay imposibles.

jueves, 11 de febrero de 2016

Reies Tijerina, casi olvidado en vida y recordado en la muerte

   Reies Tijerina y José Ángel Gutiérrez. 
Foto archivo por LAGA News Photography.



Por Armando García

El 29 de enero pasado se cumplió un año del fallecimiento, a la edad de 88 años, quien fuera uno de los cuatro héroes del movimiento de derechos civiles de los méxico-americanos. Me refiero a Reies Tijerina, quien en la década de los 60s lideró un movimiento de derechos de la tierra en el estado de Nuevo México.
Los cuatro héroes a que me refiero son César Chávez, Rodolfo “Corky” Gonzales,  José Ángel Gutiérrez y por supuesto Tijerina. Los cuatro han sido grandes figuras de los logros de los descendientes de inmigrantes mexicanos en Estados Unidos.
Mucho se ha escrito sobre Tijerina, pero antes de su fallecimiento el 19 de enero del 2015, casi nadie hablaba de él. Pero ahora de fallecido, Nuestra América lo recuerda para que las generaciones nuevas conozcan su trayectoria contra las injusticias perpetradas contra los méxico-americanos.
Nació el 21 de septiembre de 1926 en Falls City, TX. Tijerina fue criado en una familia de campesinos algodoneros. Durante la Gran Depresión Tijerina tuvo que abandonar la escuela secundaria debido a la baja de la cosecha de algodón dejando a su familia totalmente endeudada. Tijerina desarrolló su educación escudriñando en las Sagradas Escrituras y a la edad de 18 años, asistió al Instituto Bíblico de la Asamblea de Dios donde fue ordenado ministro pentecostal para pasar los próximos años de su vida viajando a lo largo del territorio Norteamericano predicando a muchas comunidades. Además, logró el desarrollo de vínculos estrechos con personas reprimidas y pobres.

                                           Reies Tijerina.                                     Foto archivo.

En 1957 Tijerina hizo un viaje a Nuevo México, una vez allí se enteró de los problemas con las concesiones de tierras. A raíz de este viaje, investiga tanto las Leyes de Indias y el Tratado de Guadalupe Hidalgo, de este último hace unas dos semanas, esta revista escribió una editorial. Tijerina utilizó el Tratado para avanzar en su conocimiento de las concesiones de tierras dadas por los gobiernos de España, México y Estados Unidos.
Se comprometió a la protección de los derechos civiles y de propiedad de los mexicanos que se quedaron en territorio estadounidense al finalizar la guerra entre Mexico y Estados Unidos. Una vez que se ratificó el tratado, el gobierno estadounidense decidió eliminar artículos violando los derechos civiles y del derecho de la tierra de los mexicanos en territorio estadounidense.
En 1966, Tijerina organizó una marcha el 4 de julio de Albuquerque a Santa Fe. Cuando llegaron a su destino, entregaron una solicitud por escrito al Gobernador para pedirle que profundizara en sus problemas de concesión de tierras. Después de las múltiples demandas diplomáticas, no lograron llegar a soluciones, ante lo cual Tijerina y sus seguidores decidieron tomar acción física al tomar el control de inmuebles entre ellos el Palacio de Justicia de Tierra Amarilla. Durante la toma del tribunal, un guardia de la prisión recibió un disparo y un agente del alguacil fue herido. Ante ello Tijerina se escapó a las montañas con dos presos, desencadenando la caza humana más grande en la historia de Nuevo México.
Se le considera a Tijerina como el mayor y más importante activista méxicano-americano. Pero nunca tuvo el éxito tangible de César Chávez y su campaña sin violencia para mejorar las vidas de los campesinos migrantes. Él nunca logró su objetivo de recuperar, para los mexicanos, indígenas y descendientes de los colonos españoles originales, los millones de hectáreas que cambiaron de manos en el suroeste de Estados Unidos en el siglo XIX.
A los jóvenes involucrados en el movimiento Chicano de esa época, Tijerina les dio no sólo una alternativa militante al movimiento de César Chávez, sino una comprensión de la larga historia de los mexicanos que quedaron en el suroeste de Estados Unidos después de la Guerra con México y en cierta forma del olvido tajante del Tratado por parte del gobierno mexicano.  
Reies Tijerina vivió una vida muy activa y procurando siempre el bien social de las clases marginadas y excluidas. Levantó una forma de justicia, además provocó la cacería humana más grande en la historia de Nuevo México, pero gran parte de su vida la dedicó tratando de recuperar las concesiones de tierras en Nuevo México tomadas por el gobierno de los EE. UU.


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miércoles, 10 de febrero de 2016

Editorial: Sanders y Trump victoriosos en New Hampshire


Por Armando García

La gran sorpresa en las elecciones primarias del estado de New Hampshire fue el triunfo del Senador Demócrata Bernie Sanders con un margen del 60% a la de su rival la ex Secretaria de Estado, Hillary Clinton.
Con esta victoria, Sanders, quien realmente no se le tomaba en cuenta por sus posturas de carácter socialista al igual que su avanzada edad, rompe el molde tradicional de los candidatos a la presidencia de la nación. Principalmente por ir más allá del discurso demagógico y repetitivo de todos los candidatos compitiendo por ocupar la Casa Blanca.
Su postura de ser un socialista-demócrata les abre las puertas a los votantes descontentos con la manera en que Estados Unidos ha sido gobernado por muchos años. El mensaje que tanto alude Sanders como factor principal a su exitoso triunfo, fue el del cambio necesario en la Capital del país contra lo ya establecido como norma en la política estadounidense.
Sanders pudo  atraer a nuevos votantes, gente joven que apenas se empadronaba en estas primarias, de  gente independiente y de  ciudadanos provenientes de las minorías cansados de las promesas incumplidas de quien habita la Casa Blanca, principalmente en materia migratoria.
Ahora, para Sanders, es superar los esfuerzos desarrollados en New Hampshire siguiendo con la misma dinámica en estados como Nevada y Carolina del Sur, este último donde Clinton tiene fuerza entre los afroamericanos.
La carrera por la nominación demócrata no la tiene fácil Sanders, su triunfo fue solamente en un estado, faltan muchos más para obtener los votos electorales necesarios para ser el nominado a enfrentarse a quien sea el elegido del Partido Republicano cuyo favorito en las encuestas es el magnate Donald Trump.
Los candidatos republicanos, como Ted Cruz, Marco Rubio, Jeb Bush deben reforzar esfuerzos para ganarle la nominación al millonario contrincante. El Partido Republicano tiene una tarea difícil, ya que debe nominar a un candidato que sepa comportarse ante el electorado como una persona presidenciable y no una persona que utiliza lenguaje discriminatorio para atraer el voto de quienes odian la presencia de musulmanes en Estados Unidos con una mentalidad xenofóbica de exclusión y de exterminio contra la población inmigrante que viene irregular a este país.
También el Partido Republicano debe encontrar la fórmula de nominar a alguien que pueda derrotar a Sanders o Clinton en noviembre. Tiene a Trump a la cabeza de las encuestas con la promesa de que él hará nuevamente fuerte a los Estados Unidos. Pero hasta el momento ningún candidato republicano se perfila como un desafío claro contra Trump. 







NUESTRA AMERICA MAGAZINE COVER FEBRUARY, 2016 ISSUE # 8

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domingo, 7 de febrero de 2016

NUESTRA AMERICA MAGAZINE FEBRUARY 2016, ISSUE # 7

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EDITORIAL: La descatolización en México



Por Armando García 

Con la visita del Papa Francisco a México se abre el polémico tema de la descatolización en el vecino país. Aunque la población sea en su mayoría católica, en los últimos años se ha empezado a ver el surgimiento de otras manifestaciones de culto que ofrecen a los feligreses diversas opciones de adoración, de oración, de salvación, fuera de los dogmas del catolicismo.
Las cifras del Censo de 2010 confirman en México el crecimiento de organizaciones religiosas distintas al catolicismo romano.  Ante esta realidad, el clero mexicano tiene que rendir cuentas al Papa Francisco sobre la realidad de la descatolización. ¿Acaso la iglesia católica en México ya no le interesa salvar almas como lo pide la Gran Comisión de Jesucristo dictada en las Sagradas Escrituras? ¿Acaso la iglesia toma una posición cómoda al sentir segura la cantidad de católicos existentes sin la necesidad de campañas evangelizadoras?
Expertos y estudiosos del fenómeno de la descatolización empezó a tomar camino a raíz de los escándalos de pederastia en el seno de la iglesia católica, asunto que el mismo Vaticano ha tratado con pincitas. Tanto así, que a una semana de la visita del Sumo Pontífice, se avisa que el Papa no se reunirá con las víctimas de abuso por parte de los clérigos.

Vale la pena preguntar. ¿A quién viene hablar al Papa? Bueno por ser el Jefe de Estado del Vaticano, viene a hablar como político ante la cúpula del poder mexicano. Como representante de la Iglesia Universal del Vaticano, viajará a donde se encuentren los creyentes existentes en ciudades claves donde impera el crimen y está ausente el estado de derecho y a lugares donde el ausentismo de feligreses es marcado e intentará convencer a los que se han ido a otros cultos a que regresen al catolicismo.
El viaje del Papa es complicado. En unos cuantos días es imposible remediar años o mejor siglos de una incapacidad consciente o inconsciente de la Iglesia de acercarse a la vida real y cotidiana del pueblo por estar vinculado a los intereses de la oligarquía, opresora de las masas de pobres y marginados que tienen fija la mirada al cielo con la esperanza de que Dios los ayude a salir de sus problemas de miseria y marginación.
 Hay que reconocer que el Vaticano es un verdadero imperio religioso, y a partir del Papa Juan Pablo II la iglesia ha tenido que tomar posturas más pegadas a la realidad de la sociedad actual, pero todavía le falta mucho, y esa falta al ser un vacío lo aprovechan las iglesias cristianas, que en su mayoría no cuentan con un jefe religioso humano, ni tampoco cuentan con un Papa, sino un solo Rey de Reyes: Jesucristo.


Bernie Sanders fuerte oponente de Hillary Clinton


Bernie Sanders

Por Armando García

Al cierre de esta edición de Nuestra América, los republicanos y demócratas se encuentran concentrados en el estado de New Hampshire intentando en  convencer a los votantes  para escoger  el elegido para las nominaciones a la Casa Blanca.
Solamente quedan dos contendientes por parte del Partido Demócrata: El Senador por parte del estado de Vermont, Bernie Sanders y la ex Secretaria de Estado, Hillary Clinton. Las encuestas ponen a los dos casi empatados, pero a medida que pasa el tiempo, Sanders tiende a superar a Clinton.
Después de perder oficialmente en Iowa con un pequeñísimo margen, el Senador Bernie Sanders, su campaña considera que tendrá una sólida victoria en New Hampshire y esto le dará fuerte impulso nacional.
Quizá el aspecto más sorprendente de la carrera presidencial de Bernie Sanders, de alguna manera, ha sido que la palabra "socialismo" sea aceptable en la política electoral estadounidense. En el Siglo XX la palabra socialismo estaba satanizada como sinónimo de comunismo. Un sistema de producción considerado por sus promotores como un modo superior al capitalismo, sistema imperante en casi todos los países del mundo.

Cuando se trata de Sanders, su postura de promover el socialismo democrático ha atraído a la juventud que apenas cumple la mayoría de edad para votar. También ha atraído cierta atención, a los grupos minoritarios que han sido desfavorables  a las decisiones políticas y sociales del sistema que impera en los Estados Unidos. Por considerarse un socialista, Sanders ha experimentado el gran beneficio de no ser tomado en serio.

Pero las encuestas empiezan a decir lo contrario. Si Sanders pudiera ser el nominado, por el aumento de una popularidad o por el resultado adverso que Clinton tenga de la investigación en su contra por los correos electrónicos que escribió durante su gestión como Secretaria de Estado, las posibilidades que gane las elecciones de noviembre pudieran bien ser imposibles, ya que todo el peso republicano del Congreso, el Colegio Electoral, los intereses de Wall Street y magnates millonarios como Donald Trump, harán todo para evitar que Sanders sea el próximo presidente de Estados Unidos.

martes, 2 de febrero de 2016

NUESTRA AMERICA MAGAZINE FEBRUARY, 2016 ISSUE # 6

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Estrechos resultados en Iowa

Hillary Clinton

Por Armando García

Con un triunfo republicano y un empate demócrata culminaron las primarias en el cónclave en el estado de Iowa. La siguiente contienda es ahora en el estado de New Hampshire.
La sorpresa fue, en la parte republicana, el triunfo del Senador Ted Cruz, quien quedó en primer lugar, dejando en segundo sitio al controversial magnate Donald Trump quien obtuvo un 24% de los votos contados. En tercer lugar se le dio al Senador por la Florida, Marco Rubio.

MARCO RUBIO

Prácticamente la contienda republicana queda entre los dos senadores y Trump. De ser alguno de los dos senadores el nominado, el Partido Republicano pasaría a la historia por nominar a un candidato de origen hispano a la presidencia de Estados Unidos. Rubio y Cruz son de origen cubano. Los cubanos en Estados Unidos han sido el grupo más privilegiado de todos los hispanos. Aunque no han sido excluidos de la xenofobia racista de los otros grupos de hispanos, se les ha dado muchas preferencias en materia migratoria, entre otras cosas.


DONALD TRUMP Y TED CRUZ

Por el lado del partido demócrata, los candidatos Hillary Clinton y Bernie Sanders quedaron en un empate de casi el 50% de los votos. Pero un día después, Clinton cantó victoria.
Cada candidato, con excepción de Rubio, tienen en su trayectoria muchas manchas que limpiar para salir pulcros hacia la nominación y posterior a la elección general en noviembre. Cruz tiene que probar que realmente es un ciudadano natural de Estados Unidos por ser hijo de madre estadounidense, ya que el nació en Canadá. Clinton, tiene que salir airosa de la investigación sobre sus correos electrónicos cuando era Secretaria de Estado. Sanders, por considerarse socialista, tendrá que contestar preguntas ideológicas que podrían catalogarlo de ‘comunista’ por sus ideas de trabajar por cerrar la brecha entre ricos y pobres o por acabar con el sistema corrupto de financiamiento de campañas políticas.  De Rubio, el haber sido la sorpresa de llegar a un tercer lugar, pisándole con casi la misma cantidad de votantes que Trump, hasta la fecha solamente se la ha criticado de estar ausente en momentos de votación en el Senado y por su posición de una amnistía o legalización para los inmigrantes indocumentados.


BERNIE SANDERS


Esperemos los resultados de New Hampshire y luego la decisión de cada partido para seleccionar a su respectivo nominado. También puede haber sorpresas de que un candidato independiente se registre y entre en la contienda por la Casa Blanca.

EDITORIAL: Aniversario del Tratado de Guadalupe Hidalgo




Por Armando García


En el 2 de febrero es un día histórico para la población méxico-estadounidense de ya que se recuerda la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo, ocurrida en 1848. En esa fecha, al firmarse el tratado acabaron las hostilidades bélicas del Siglo XIX entre México y Estados Unidos.
El tratado habla de los acuerdos donde México pierde más de la mitad de su territorio, desde Texas hasta California, incluyendo partes de Nevada, Utah y Colorado.
En México, este acontecimiento está prácticamente olvidado. A nadie le interesa. El pueblo mexicano solamente recuerda a sus ‘Niños Héroes’, unos cadetes que la historia mexicana los recuerda como los valientes que se enfrentaron contra las tropas estadounidenses en 1847.
El territorio perdido y la firma del tratado, marca el inicio de la historia del pueblo chicano en Estados Unidos. Los estudios históricos a nivel universitario comienzan la historia de los ‘olvidados’ o los ‘condenados’ a vivir en un país que aun a pesar de ser ciudadanos estadounidenses, por más de 150 años han sido considerados ciudadanos de segunda clase y hasta en muchas ocasiones ser comparados o igualados con la población inmigrante indocumentada o legal proveniente de México.


Aunque desde la década de los 80s, a donde al méxico-estadounidense se le impuso la etiqueta de hispano, uniéndolo al resto de los descendientes de España y Latinoamérica, sus condiciones de vida en este país han mejorado gracias a la adaptación al sistema de vida estadounidense, el conocimiento del idioma y la poca o mucha cultura que impera en este país. Inclusive el caso o nula posibilidad de que la familia inmigrante del México-estadounidense pudiera regresar a su México Lindo y Querido. Esto debido a que en México, aunque lo nieguen sus pobladores, allá también existe la discriminación contra los indígenas, los gringos y hasta los chicanos.

Debido a la ignorancia absoluta de la existencia de un tratado histórico entre México y Estados Unidos, los México-estadounidenses están a la desventaja de competir políticamente en unas elecciones tan importantes como la presidencial del año actual. El Partido Republicano les abre las puertas para esa contienda a dos personas de origen cubano. Hay una gran diferencia entre el año 1848 que corresponde históricamente a los mexicoamericanos el año 1959 que le corresponde a los cubanos. Hay una diferencia de un siglo favoreciendo a los México-estadounidense, pero pocos son los que hablan de ello y otros ignoran su historia o pretenden no conocerla para beneficio propio.

¿Viven extraterrestres entre nosotros?

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